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两千多年前，西汉武帝期间，骡骑将军霍往病大北匈奴，于是有了汉武御酒，"酒泉"因此而得?名……将来翻开了中国近况上超常的一页：安宁河西，领地安静，开通丝绸之谈，遂有汉唐盛世。横扫欧亚的汉武神威，度量欧亚的中华心怀，"丝绸之谈"因此而成为人类史上抬世的文亮之谈，"化干戈为玉帛"的社会抱负，酿成了人类近况上的昌盛场合。的经济买卖、宽泛的斯文接流、强盛的政制，耐久固定的国度联结，翻开了世界近况上影响深远的一幕，这便是汉武帝设"酒泉郡"的近况意义。张骞凿空，苏武牧羊，班超当兵，。玄奘与经，草圣张芝，文成公主，从霍往病来左宗棠，从马可波罗来李希霍芬……谱写了多少缤纷的史诗，留止了多少不朽的英名。汉武帝不愧是一个粗壮的天子，"酒泉"不愧是一个神方。瞧见二千年前西汉期间的粗壮更改，汉武帝设河西四郡(武威、张掖、酒泉、敦煌)似同今日咱们设站沿海绽开齐邑，汉武帝不仅实现了对文景之治的又大改进，并且实走了未有的对外绽开政策，这是拓荒"汉唐盛世"的又要前拿。试探这段近况对咱们今日的改进绽开有很大的实际意义。对似何缔造21世纪的中国，也是一个又要的近况理解。归忆两千年前的酒泉，能够得来一个又要启示：酒泉是中国西汉期间改进绽开的象征，也是西汉昌盛隆重的象征，世纪之接的今日，酒泉又将象征着什么呢?公元1958年，酒泉又诞生了美几件大事：中国航天城-- "酒泉卫星发射中央"成站；"酒泉钢铁家当公司"成站；"酒泉汉武酒业集团"的前身--"酒泉酒厂"成站。加之酒泉原有的"中国个煤油城"--"玉门油田"，现代中国西北"外洋旅走城"--敦煌不高窟……由此不难盯出酒泉在21世纪的要素和影响。两千年前的酒泉，是汉武帝对外绽开的窗口，是东西方斯文的接汇点，中国斯文、印量斯文、阿拉伯斯文、波斯文雅、希腊罗马斯文……齐部的斯文和宗教齐在这里诞生了影响。两千年来，这里一贯是种种斯文传递、接流的中央，儒家、谈家、佛家、伊斯兰教、基督教，这里真堪称是宗教的大盯园。再盯今日之酒泉，附近漫衍着归族、躲族、维我尔族、蒙古族、裕固族、东乡族、哈萨克族……这里又是一个民族公众庭。无论从近况的角量盯，照样从地理角量盯，"酒泉"齐是一个十分非凡、十分又要的地方。酒泉对付甘肃；对付中国，对付21世纪的人类社会，齐会诞生又大影响。"酒泉"不然而大沙漠中的沙漠，也是人类社会更改不测的未 的沙漠，也是人类社会更改不测的末来远景中的"沙漠"，象征平静的"丝绸之谈"将付托人类一个美美美美的长进，她赖以着人类异日的期盯。似果讲汉武帝设"酒泉郡"是盯来了"酒泉"的战略要素，那么，由他赐"御酒"而诞生"酒泉"的传说，继而诞生"汉武御酒"传教千秋的故事，继而再现"酒泉酒"和"汉武御酒"从酒泉走向甘肃、从中国走向世界，想念汉武帝的粗壮勋劳，拓荒跨世纪的粗壮奇观，这是酒泉的又一近况贡献。
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中国是卓立世界的文明古国，是酒的家乡。中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种非凡的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种非凡的文化形式，在传统的中国文化中有其特殊的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。第一，中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业进展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者依据粮食的收成情况，通过公布酒禁或开禁，来调剂酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁华对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、、齐一生死。庄周高唱自由之歌，倡导"乘物而游"、"游乎四海之外"、"无何有之乡"。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头晃脑的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术制造力的重要途径。"志气旷达、以宇宙为狭"的魏晋名士、"醉鬼"刘伶在《酒德颂》中有言:"有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢。""幕天席地，纵意所如。""兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"这种"至人"境地就是中国酒神精神的典型体现。"李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"(杜甫《饮中八仙歌》)"醉里从为客，诗成觉有神。"(杜甫《独酌成诗》)"俯仰各有态，得酒诗自成。"(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)"一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。"(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说:"雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。"酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒招待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲:"看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。""吴带当风"的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。"元四家"中的黄公望也是"酒不醉，不能画"。"书圣"王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，"遒媚劲健，绝代所无"，而至酒醒时"更书数十本，终不能及之"。李白写醉僧怀素:"吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。"怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭"每大醉，呼叫狂走，乃下笔"，于是有其"挥毫落纸如云烟"的《古诗四帖》。白酒是我国世代相传的酒料，通过跟踪研究和总结工作，对传统工艺进行了改进，从作坊式操作到工业化生产，从肩挑背扛到半机械作业，从口授心传、灵活掌握到有文字资料传授。这些都使白酒工业不断得到进展与创新，提高了生产技术水平和产品质量，一批厂家成为我国酿酒的大型骨干企业，为国家做出了重要的贡献。我们应连续和进展这份珍贵民族特产，弘扬中华民族酒文化，使白酒行业发扬光大。
贵州的酿酒起于何时？据现有资料可知早在二千一百年的战国时代，贵州的青山绿水间就无处不飘美酒香。据文献载，当时贵州一带就生产一种拘酱酒了。汉代，贵州的酿酒又进入一个新阶段。史载，汉武帝曾品尝过古仁怀产的酒而大加赞赏。南北朝时期，这里已能酿出酒精浓度较高的酒。隋唐五代时期，又出现一种“ 女酒 ”。古代是指煮酒的女奴，后渐渐为酒之名。宋代，朱弁《曲淆旧闻》就记有当时的二百种名酒。而产于今贵州一带的“牂牁酒 ” 和“风曲酒” 已颇负盛名。元明以后，特别在清代三百年间，贵州酿酒的优良传统得到发扬光大。在清初的小说名著《镜花缘》里记有当时全国的五十余种名酒，其中就有贵州的苗酒和夹酒。关于苗酒，乾隆《贵州通志》说，主要产于都匀府各属，为苗族、布依族人民酿造饮用，“色红而味醇厚”。李宗（日方）《黔记》说，夹酒以粮食为原料。“ 初用酿烧酒法，再用酿白酒法乃成。”其它如钩藤酒、刺梨、糯米酒等也各具特色。这当中引人注目的是仁怀“茅台春”、“茅台烧”，它经过几个世纪的酝酿，逐步发展成誉满五洲的“茅台酒”。贵州的名酒，不论是数量和质量，还是风格和特色， 在国内外都名列前茅。真如清代学者、诗人郑珍所赞誉的“酒冠黔人国” 。贵州不愧是历史悠久的名酒之乡。
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