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白酒酿造以后，产生相关饮酒的礼节：如饮酒时座位的规定、倒酒的次序，敬酒、祝酒、干杯以及相关的民俗等。古时庶民以为欢，君子以为礼，礼道是人们共同遵守的饮酒准则、规范和礼节，多择期或遇典礼才饮酒，饮酒时讲究礼节，必须敬天、地、祖先等，然后主宾互敬，此谓礼仪之道，于浅斟慢饮中欣赏酒中五味。
民间饮酒的礼仪也是从祭祀礼仪发展而来。主人和宾客饮酒要互相跪拜，晚辈在长辈面前饮酒，叫“侍饮”，要先行跪拜礼，然后入座次，长辈让晚辈饮酒，晚辈才可饮酒，长辈杯中的酒没饮尽，晚辈不可饮完。倒酒也要遵守尊卑长幼的次序，古代的饮酒礼仪分四个步骤，即拜、祭、啐、卒爵。拜即饮者先做出拜的动作，表达敬意，把酒倒在地上一点是祭，乃祭祀拜谢大地生养之德，啐是尝酒味，并加以赞扬，令主人高兴。卒，有“较后”、“干杯”的意思；爵，是古代酒器。卒爵就是“喝较后一杯酒”，仰脖一饮而尽，这是古老文明的体现。
酒辞源于古时祭祀，酒辞表现为祭辞则庄重，婚嫁等喜事则表现为祝辞。在酒席宴上，主人向客人敬酒叫酬，客人回敬叫酢，通常敬酒时，要说几句敬酒词，客人互相敬酒叫旅酬，依次向客人敬酒叫行酒，敬酒文章来源：cnwinenews.com时，敬酒人和被敬酒人要“避席”起立，以示尊重，一般敬酒以三杯为度。
古代敬酒讲究礼仪，由谁敬酒，敬酒的快慢缓急，先后次序，都有礼数要求。古代家族饮酒先拜天，后拜地，接着拜神明和祖先，然后族人敬酒给族长，晚辈敬酒给长辈，儿女敬酒给父母，同时说些祝酒的话，也有请戏班唱戏助兴的。古时候，酒的用处是献给君王、诸侯，祭祀皇天后土和神灵，也是招待宾客的需要，越礼而行酒，不仅在朝廷的正式场合不允许，就是在百姓的日常生活中也会遭到指责。在现代生活中，敬酒也要讲究长幼、尊卑、社会地位，一般要先外后内，先宾后主，有几位宾客同席，要一一敬到。
壮族、彝族、羌族、苗族、水族等少数民族盛行交杯酒、交臂酒、转转酒等礼仪，宾主互相敬酒。宾饮主杯中酒，主饮宾杯中酒，称为交杯酒，主宾曲臂相交，各饮各杯中酒，称为交臂酒。
转转酒。主宾围坐，由长及幼依次端起酒杯或酒碗，喝一口酒，或用竹管、木管、麦杆等空心管，插入酒坛依次吸一口咂酒，轮回传饮，至醉方休，称为转转酒、杆杆酒，这些宾主之礼，都是民族好客敬礼的光荣传统。
晏子说：“即醉以酒，即饱以德，即醉而出，并受其福，宾主之礼也。醉而不出，是谓阀德，宾之醉也。”这是宾主酒礼在酒量上的规定，客人酒足饭饱，主人已经尽到地主之宜了。
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以酒为媒，传播社会文明。我们需要把礼和德作为中国白酒文化的标杆、酒文化名片定义的内核。在中国悠久的酒历史长河中，酒作为物质文化产生的同时，与之相伴随的精神文化也随之产生。酒作为一种特殊的文化载体，在人类交往中占有独特的地位。而酒礼酒德是中国白酒精神文化非常重要的内容。因此，酒及酒文化，是传播人类社会文明、道德风尚佳的媒介之一。行的是酒，践的是礼和德。在中国白酒历史上，酒礼酒德文化非常丰富，而且日新月异，长传不衰。现代的人们需要进一步强化这样的意识，去杂承优，并身体力行，全社会形成既要崇尚文明饮酒，又要以行酒传播文明，饮酒在用，礼德为先的社会风尚。作为白酒企业需要树立酒礼酒德精神。目前，在中国各类上规模的白酒企业达几千家之众，是推动社会文明进步的重要力量。酒礼酒德在酿造文化环节的主要体现，一是为消费者提供优质的酒品，确保广大消费者的切身利益。二是倡导健康饮酒，不回避酗酒对人有害的一面。泸州老窖把“适度饮酒，健康饮酒”提高到企业经营理念的高度，体现了对消费者人文关怀的美德，对产品质量做到了从田间到餐桌的全程监控，做到了为消费者奉献高质量的健康的酒品。三是在通过媒体对产品和企业品牌形象宣传中，不防多一些文明饮酒的提示，传递更多的健康饮酒知识。品牌传播礼德先行。在中国有茶道，传播的是烹茶饮茶的艺术,是一种以茶为媒的生活礼仪，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。中国也有酒道，但是中国的酒道，往往更多地停留在学术探讨的笔墨之间，而缺乏如茶道那样的践行，尚未把民间的礼酒习俗提高到道的高度。酒礼酒德是中国酒道的本质。所以中国白酒的生产和营销企业，在产品的推广过程中，需要酒礼酒德先行，使之成为一种推广艺术手段，引导人们不为饮酒而饮酒，而是以丰富人们精神文化生活为切入点，演示和传播各种文明健康的酒礼酒德，如饮酒时座位的规定、倒酒的次序，敬酒、祝酒、干杯以及相关的民俗等，引导人们共同遵守饮酒的准则、规范和礼节，在哪种场合，如何行酒，应遵循什么样的酒礼酒德，将这些内容完善规范成一套酒礼酒德的谱及读本，并向人们演示和传导。不断丰富现代酒礼酒德文明的新内容。酒后不驾车，在执行阶级已经纳入法制轨道，但是在预防的前期，更在于人们饮酒时的道德约束。强化行感恩酒的恩德内涵，婚宴酒的夫妻长久恩爱，庆功酒对经验和成绩的总结和发扬，在宾客友朋的宴请中，增强诚信的价值观念。在饮酒交流中，不信谣传，不传黄段子，等等。中国白酒走出，酒礼酒德开道。中国是历史悠久的文明古国，文化的交流，是商业交流成功的重要环节。把中国白酒走出定位为，不是去卖酒的，而是去传播中华文明的。在中国白酒礼德的传播交流中，让人们潜移默化的接受中国白酒，可以起到立竿见影的效果。的进步的人类文明，是相通相习的，我们在把具中国特色的精美酒品让世界分享时，首先让世界分享到中华民族的文化，分享到中国特有的酒礼酒德。
和烟相比，酒的历史源远流长，在千年的历史之中，不但有着血腥味、更有着弥漫千年的酒香。
较早记载“仪狄作酒”的是公元前二世纪时的史书《吕氏春秋》，但却仅仅只有这么简略的四个字。到了汉代刘向编辑的《战国策》则有了进一步的说明：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：后世必有饮酒而亡国者。遂疏仪狄而绝旨酒。”根据这段记载，应该是当时发生过这样的事件：夏禹的女人令仪狄去监造酿酒，仪狄经过一番努力，做出来的酒味道很好，于是进献给夏禹品尝。夏禹喝了之后，觉得的确很好。可夏禹不愧是“圣人”，他并没有被美酒迷醉，他想到了美酒的反面作用，说出了一句话：后世一定会有因为饮酒无度而误国的君主。正因如此，他不仅没有奖励造酒有功的仪狄，反而从此疏远了他，对他不再信任和重用了，自己从此也和美酒绝了缘。
根据这样的记载，仪狄应该是夏禹时候的官员或贵族。他应该在酒的生产史上有重要的的地位。根据其他古籍上“仪狄作酒醪”的说法，他做的酒就是今天所说的黄酒。但说他是酒的创始人，显然理由还不充分。因为另外一些资料说，早在夏禹之前，黄帝、尧、舜酒量都是颇大的。这么说来，仪狄充其量只是改进了酒的生产加工工艺而已。
另一位被尊为酒之创始人的是杜康。在民间，这种说法似乎更有市场。据说历史上杜康确有其人，但籍贯颇有争议。古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载。但据记载来看，杜康在世的年代还要晚于仪狄。杜康造的是“秫酒”，也就是高粱酒。他的出名，我认为得益于两篇诗文。一是曹操的《短歌行》，把“杜康”作为酒的代名词，说：“何以解忧，唯有杜康。”二是晋代江统的《酒诰》，里面说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，又云杜康。”他并没有断言谁是酒的创始人，但同时提到了仪狄和杜康。想来杜康也是我国酿酒业发展史上一位重要人物，对改进白酒的工艺、提高白酒的品质有过重大贡献，所以古人才会拿他的名字代指酒类酒类。但说他是酒的创始人，显然理由更不充足。
杜康的籍贯，一说陕西白水人，一说河南汝阳人。两地都有史志记载，还有很多民间传说。两地也都有长期酿酒的历史。现在白水有杜康酒厂，汝阳和邻近的伊川也都有杜康酒厂，造的酒都叫“杜康”。多年来，白水和汝阳关于杜康故里之争，三家杜康酒厂关于“正宗杜康”之争，一直不断。
不难看出，仪狄和杜康都是酿酒史上有过重大贡献的人，但也都不是真正创始人。酒的创始人只能是没有留下姓名的古代劳动人民吧。
夏禹的忧虑不是没有道理。历史上因为沉迷于酒色而伤身亡国的帝王不乏其人。较典型的如殷商末期的纣王。《史记·殷本纪》称：“（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”所以，后人常用“酒池肉林”形容生活奢靡。纣王的暴政，加上酗酒，较终导致了商代的灭亡。将相们因酒误国的例子也有不少。春秋时期楚恭王与晋国的战于鄢陵，楚国打了败仗，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，忍着疼痛召大司马子反前来商量，子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹说，“天败我也”，将因醉酒误了战事的子反杀了。由于失去了战机，只得班师回朝。
当然酒对人的生活和交际都是很有用处的。古人云“酒以成礼，酒以治病，酒以成欢”，老百姓也知道，“无酒不成席”。在许多特定的场合下，酒是不可缺少的。历史上曹操煮酒论英雄，赵匡胤杯酒释兵权，都被传为政治家与酒的佳话。
至于文人与酒，故事就更多了。较知名的如李白，有“斗酒诗百篇”之美誉。他什么都可以放弃，就是不能离开美酒。他在《将进酒》诗中写道：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李白较后的死，据说也和酒大有关系。是他在船上喝多了酒，看到水中明月，一时间虚实莫辨，扑进水中毙命的。晋代的刘伶，更是嗜酒如命。他还作了一篇很有名的《酒德颂》，大谈喝酒的好处。他老婆看他喝酒喝得太猛，好意劝他。他说：“你说得很对。可是我管不住自己，只有在神前立誓才行，你去准备祭祀的酒肉吧。”等他老婆准备好了酒肉，供于神前。刘伶对着神像跪在那里，念念有词：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”祝告完毕，就把祭祀的酒肉大吃大喝起来，又喝个酩酊大醉。还有陶渊明，尽管穷困潦倒，却不可一日无酒。他的每篇诗文里也几乎没有不提到酒的。他较喜欢的是过滤了的清酒。有时没有清酒，就用头巾过滤自酿的浊酒。在别人看来固然很不卫生，他却自得其乐。
上世纪六十年代初，口粮紧缺，酒是的奢侈品，就关闭了所有酒厂。后来到了七十年代，生活有所好转，商店里才开始有酒供应。但一般农家来了客人，只是拿容量为二两的小搪瓷酒壶去打上一壶，聊表待客之意而已。那时酒友们相约喝酒，口头禅就叫“喝二两”，足见当时酒的紧张程度。现在喝酒不再是少数富贵者的专利。但无论招待贵客还是自家小酌，均以不过量为宜。
其实，好的命名要体现特征、简洁明了、构思独特、响亮上口、简单易记忆、容易产生正面联想。特别是随着白酒同质化竞争的日趋激烈，消费者的眼球成为了稀缺的资源，从“消费者请注意”到“请消费者注意”，要求白酒企业的命名要吸引广大消费者的注意力，尽力塑造出白酒品名个性，缩短与消费者之间的距离，因此，主打“文化牌”、“情感牌”、“健康牌”成为未来白酒命名的关键，需要深挖白酒的文化，形成系列化的命名。当然，为了有效塑造卖点与个性，也可以是体现制造工艺的特征和原材料的独特。
总之，好的白酒命名容易在消费者心目中留下深刻的印象，容易打开市场销路，增强品牌的市场竞争能力，正如孔圣人所说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
冬吃海带不怕冷！海带含碘丰富，碘能促进甲状腺分泌，产生热量。使基础代谢率增强，皮肤血液循环加快，抗冷御寒。
饮酒不能御寒！饮酒后浑身发热，这是酒精促使人体散发原有热能的结果。酒劲过后大批热量会散出体外，反而易导致酒后寒。
冬令进补有“六戒”：戒乱进补；补而戒腻；以易消化为准则；补而戒偏；感冒、咳嗽等外感病症戒补；戒以“贵贱”论英雄。
吃大米不要“精益求精”！大米的营养９５％在胚芽、米皮糠中，而精米经加工后仅保留５％营养成分，故平时多吃糙米较好。
醒后不宜叠被子有益健康！乱七八糟的床铺也许有碍观瞻，但翻开的被子可限制被褥螨虫的生长，减少灰尘过敏和哮喘患者病状。
冬防感冒“四字歌”：身体站正，两臂平伸，深呼十次，吐故纳新；两掌伸直，对搓发热，按迎香穴，防感一术。
香菜辟不正之气，有温中健胃的作用。但易患感冒者，应避免食用香菜，因为这种人常存在气虚，吃香菜会导致感冒更加频繁。
让你的颈部跳舞，赶走疲劳！将头抬起后仰，同时将下嘴唇尽量抿向上嘴唇，默数５下，然后迅速将头向前倾，放松即可。
冬天吃红薯好处多！红薯富含膳食纤维，可保持血管弹性，防止便秘，同时还是理想的减肥食品，可阻止糖分转化为脂肪。
冬季适当“吃冷”！冬季体内积热不宜散发，易上火。可适当吃些萝卜、莲子、松花蛋等冷性食物，多吃凉菜，常喝凉开水。
冬季穿衣忌“两头紧”！衣领过高过紧，会压迫颈部血管，影响视力，也易导致颈椎病；靴筒过紧，透气性差，易患足癣、甲癣。
民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的文化风格。酒德两字，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书》和《诗经》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民众聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。
饮历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究“酒德”两字。
酒作为一种食文化，在远古时代就形成了大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。
我国古代饮酒有以下一些礼节：主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；较后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。
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