酒库网jiuku356.com由一群喜欢酒的小伙伴组建而成，我们热爱白酒热爱酒文化，同时为您准备了很多关于白酒专题，而白酒频道是专门为大家介绍各类白酒知识的地方，如《白酒科普：邂逅赵王酒品燕赵文化》内容就是由小编精心整理而成。
河北赵王酒业有限公司座降于腐朽的赵王城脚止，雅观的滏阳河之滨。比邻 107 国谈，接通十分方便。公司始建于一九八六年，九零年扩建，现厂区占地一百零八亩，职工五百多名，此中技能人员三十多名，固定资产一千多万元。公司生产装备一流 , 检测花样前入， 2022 年企业议决了 iso-9001 外洋量量管辖体制认证。赵王酒业有限公司是基于赵国酿酒之失风失迹而建站的。故有耐久的酿酒呆板，在战国期间所酿琼浆之美，曾诞生了“ 鲁酒薄而邯郸围 ” 的趣事。在清朝尽绪三十三年间，行使滏水神泉酿造琼浆，只入奉朝廷，誉满大江南北。似今赵王酒业汲昔人之精华，联结微机勾兑新花样，以极新的面目展示在人们面前。公司现有四条白酒主动灌装线，和白酒发酵车间、醋生产车间、酱油车间和酱车间同五个生产车间。以赵王酒为主导白酒的年生产能耐达 5000 多吨， 酱油及醋、酱 20000 多吨。如今公司以“赵王”为主导的产物有赵王系列、天顺系列、齐顺系列、齐赢系列、归车巷系列、义信涌焚坊、赵国好汉系列等十多个品牌，八十多个种类。其产物领有浓烈馨香、绵甘爽净、口感谐调、归味悠长之特色，是榜样的浓香型白酒之风致。有口齐碑的“归车巷”酒，曾获中国斯文名酒，中外名优特食物展销会鹏程杯金奖，被名士人类欧阳中石怅然挥毫表扬成 “相象失爱归车巷，惠泽邯郸酿酒香”。公司生产的黄豆酱油，酱香味美、光芒棕红，酱香非凡、味谈清鲜而醇厚，营养充分，是红焚、伴馅、烹调之佳品。醋类产物，摘纳呆板的固态发酵工艺经一个月的旧醅后熟，使产物领有酸味软和、味长、芬芳浓烈、品尝悠长之特色，是餐饮烹调之佳品， 量量可比山西旧醋，是咱们公司的又一亮点。我公司注又量量管辖和优量的售后处事劳动，推走厂商联结，定点出售的策划战略，高雅典雅的包装，醇厚的酒量，一流的售后处事，深受经销商的青睐，也受广广花费者的美评。 我公司如今的重要出售区域为邯郸附近地域、河南、山西、唐山、里蒙古、天津。为入一步拓展市场，扩大出售区域，入一步拿高新产物的晓名量，加大对晋、冀、鲁、豫、里蒙、东北市场的拓荒力气，延长宣传范围，适用地拿高了产物晓名量和齐国市场的占据率，在竞争中充分露出我公司的强盛精力和企业的盎然怄气。公司路过近二十多年实事求是的搏击格斗，是中国酒走业名星企业，省级前入和又合同守荣耀单元，河北食物走业晓名企业，同时也是河北省第九届花费者牢靠单元、邯郸市花费者牢靠十佳单元。 赵王酒业在二十多年的入展过程中，得来了各级首长和社会各界以及花费者的猖獗合怀、支拿和合心，咱们将时刻铭刻介怀。并将延缓承袭 “ 用户至上、诚实取信 ” 的企业宗旨， 以滏水神泉之水延缓发挥昔人酿酒之风致，联结现代酿酒新工艺给人们酿出更多更美的琼浆，覆灭昔日帝王单享之场合，实现现在百姓同尝之愿盯， 诚实欢迎广广宾户加盟合作， 为发挥赵齐耐久璀璨璀璨的酒斯文，再翻新业绩，永攀更岑岭！赵王酒在邯郸当地已深刻民意，遇年过节齐作为送礼佳品，送礼不为显品位，比虚荣，只为图开心，齐兴，俊逸。有幸来邯郸品尝过赵王酒的人齐赞叹赵王酒口感醇绵，味甘不涩，醉不头疼，适量饮酒不伤肝伤。赵王酒业在企业赢利的同时不忘归馈当地首长和当局的支拿和珍视，猖獗支拿邯郸的教诲、体育、卫生、科技、公益等范围的投身。屡次抬办“百花归报膏壤赵王酒业杯书法展” 、“赵王酒之夜”美食节等流动。报告会后，李书田布告太息，食水不忘掘井人，李书田铭刻这条座右铭，并很美地贯彻和施行这一想想，将来更美的归报尊长同亲的珍视。他不光在发挥邯郸、燕赵近况斯文干出了粗壮贡献，更在邯郸、河北乃至中国齐部民营企业家中树站了尽辉的典型抽象。赵王酒业作为领军民营企业之一，会带动更多当地兄弟企业一同入展强大，发挥民族近况斯文，鞭策社会主义协调社会的入展。<M.JiUku365.COm/p>
jiuku365.COM精选阅读
众所周知，佛教是主张“出世”的，它认为世间无常，万物本空，要求人们断除“三毒 （贪、嗔、痴） ”，摈弃一切欲望和享受，皈依“三宝 （佛、法、僧） ”，求证“涅槃”。而“酒，天之美禄也”（李时珍语），饮酒无疑是一种物质欲，是追求享受。这与佛教主张的断除“贪”“痴”是相违的；另一方面，酒能醉人，使人乱性，对于这种“迷人心智”之物，修习佛法者理应摒除，故从佛教的总观念来看，酒乃与佛教不相容者，当然更不能并行发展。但是，令人奇怪的是在雪域高原竟出现了这种奇特的社会民俗现象：人们笃信佛教，也同样热爱酒，并且将二者生动地结合在一起。笃信藏传佛教的藏族人是酒的嗜爱者。从刚出生的到白发苍苍的老人，从居家日常生活到敬奉神灵的供品，藏族的男女老幼都与酒结下不解之缘。藏族人还创造了以青稞酒为载体的藏族酒文化，并以其独特的魅力成为中国酒文化中的一朵奇葩。在藏族地区，一个新生命诞生的第三天，照例要请喇嘛来家为新生儿行灌顶礼，赐予他（她）以“生命力”。喇嘛到家后，在靠墙的供桌上摆列各种供品，其中包括象征“色”、 “香”、“味”、 “声”、“触”和“生命瓶”、“生命珠”、“生命箭”的各种碗、瓶、珠、盘。还要在一个人头盖骨碗中，盛满了加糖的“生命酒”。当喇嘛念经作法后，便将“生命酒”一匙，倾于其父母之掌中，使他们喝后，再蘸一点放入口中，意为使他获得生命之源泉。这样，一个刚临人世的藏族婴孩便次在接受上师加持的同时，尝到了酒的滋味。每逢喜庆欢聚，饮青稞酒也是藏族人必不可少的活动，当斟满清香的青稞酒捧奉给尊贵的来宾或村落的长者时，未饮之先总是要用指头沾上杯中酒连弹三下，让酒之微粒飘洒于空中和地上，这意味着将酒先敬献给天神、地神和龙神，让他们一同享受这玉露琼浆。藏区不少寺院每年都会举行“攘灾”法会以祛灾祈福。在这种规模盛大、群众参与性极强的宗教活动中，照例要举行“跳神” （一种以酒敬神的宗教舞蹈），其中要跳一种“抛泼金酒”的神舞，场面十分绚丽壮观。在“抛泼金酒”的舞蹈中，有十五名舞者身着彩衣，头戴黑帽，围成一圈，另有执壶、执杯者各二人，相向站立于舞场中间。舞蹈开始时，执壶者向杯中注入“金酒”，放入一小撮青棵。然后便持杯作舞，舞毕将杯中酒抛泼而出。然后，执壶者再次注酒入杯，再执杯舞，再抛泼，这样重复四次。据说这种“金酒”是用金、银、红铜、黄铜、铁等“五金”磨的粉，渗入酒中而成。“五金”象征珍宝，酒则代表美味佳肴。事实上，不仅在这些群众性的宗教活动中，即使在寺院中的神像前，酒也作为一种供品出现。在藏传佛教寺院的密宗殿内，就要向护法神前供奉酒。佛教是非常重视仪式、仪规的，向神佛供奉更是必不可缺。佛教供品包括外观漂亮的欣赏品，美妙动听的声音，能闻、能尝的美食，轻巧柔软的衣衫，珍贵的珠宝、饰物等五大类。藏传佛教在供品方面种类尤其繁多，不可胜数。可细分为：主供品（如栽培的花朵）、无主供品（如野生的花卉）；有形供品（如实物），无形供品（如音乐、念诵）；以及世间供品、出世间供品等共十六大类。而酒作为藏区人民普遍嗜爱的东西，自然是佳供品之一了。
近年来，茅台的广告诉求几度变化。从“国酒茅台，喝出健康来”到“国酒茅台，酿造高品味的生活”，再到“够交情的朋友，喝够年头的酒”，无不体现出茅台不懈地追求，而这种不懈追求的恒定目标就是走入人们的生活，争取消费对象的文化认同。不过，我以为，茅台还是应在“国酒”二字上下功夫（尽管“国酒”不是自封的，也不是谁都能提的，但是，应该承认，茅台在这方面有着众多得天独厚的优势）。白酒为国粹，能够称为国酒，当然是高的追求了。茅台应该提炼出“国酒”的文化特征，更应该倡导所谓“国酒”独特的饮用方式，因为文化在消费的层面上大都生活化、形式化了。在白酒的文化定位与饮用方式上做得好的要数水井坊了。“贵的酒”（民间传唱），满足了高消费的社会需求，因而一步跨越了茅台、五粮液。侈奢品概念的引入，正好不失时机地暗含了正在兴起的中国富裕阶层的心理需求。值得称道的是水井坊的陈列与促销品，当消费者经常在餐厅的大厅或包间看到水井坊耀眼而精美的展柜的时候，当人们对水井坊的陶瓷酒具爱不释手的时候，水井坊的文化便落地了，成为了人们生活方式的一个部分。现在，水井坊扬弃了“贵的酒”以及“侈奢”的概念，转而倡导“高尚生活”，这样的追求无疑更上了一个台阶，但是其困难程度也随之上了几个台阶。洋酒向中国人灌输着西方的生活方式，那中国白酒的选择只能是倡导地道的本土生活方式。金六福的“春节回家”、“中秋团圆”、“家人有喜事”等诉求，在我看来就是倡导中国生活方式的杰出代表。民俗，一定要以中国化的方式来表演，而白酒恰恰具备了外来酒种无法取代的优势。虽然金六福的民俗广告正遭遇到各种各样模仿的干扰，但是我相信，只要坚持做下去，白酒就会重新与中国的民俗融为一体，那时，就是中国白酒扬眉吐气之日！
“缘”酒转达一种爱爱缘、 又视缘，平和、豪迈的人生态量；“缘”酒是一种主持缘、制造缘，主动争与，主动提高的奇观态量；“缘”酒转达同生，合作，原谅，戴德的理念，让人们在饮酒的同时，也更能增入情绪，促入接流，让奇观惊涛骇浪，让人生来处安全，让社会圆满协调。缘斯文是中国专有的一种俗例斯文。“缘”，早来自于汉晋之时传入中国的佛教。汉唐以来，跟着佛教的中国化和世俗化，缘的盯念徐徐成为中国呆板斯文的一部分。佛教中，“缘”主假似“缘故”，便是讲宇宙的统一事物，包蕴人生齐是由缘酒缘故前提酿成的，并且事物齐不是单站诞生的，是由因缘和合而生，汇合将“缘故”叙述为一种因果合系，囫囵世界也以“缘”为联结为收集不绝入展更改更改中。在道长的近况入展过程中，缘的盯念也不绝充分和入展，徐徐为人们所批准，并深深融入来人们的想想中和寻常生存核心往了，她所折射出的是咱们整此中华民族的生存盯念及代价盯。中国人历来注又凡事讲缘，随缘，爱缘，又视缘。 在生存中，人们将“缘”视为为人处世的一种准则，“缘”已经成为人们心目中一个雅观的结。缘也许是刹时的，缘也也许是无限的，以是无数人既爱爱本身的缘，又擅等他人的缘，既制造本身的缘，也后果他人的缘，从而把一个个美美的愿盯，转化为实际，“缘”已经成为人们情绪的抒发和物质的赖以！
要说酒文化的源头，可以说自从酒类诞生那天起就开始了。譬如，传说大禹曾命令他的属下仪狄造酒。仪狄酿出了酒后，便送给大禹品尝。但从此以后，大禹也就疏远了仪狄。别人问为什么，大禹说：“今后，肯定要有人为此物而亡国。”可见对于酒文化的研究重点——酒害和酒祸，自从那时起就有人预见了。史书和出土文物表明，自中国有历史以来，祭祀、会盟、各种庆典用酒都形成了固定程式的礼仪，使用酒器、酒具也逐渐系统、规范起来。酒器、酒具上的图案、花纹、篆刻也与时俱进地形成特色。中国古代非常崇尚礼仪，而酒被称为“百礼之首”，可见酒在当时的作用和地位。此后从士大夫阶层中逐渐形成了酒风、酒德，且孔子、孟子都有过论述。晋人刘伶曾写过《酒德颂》。后来出现的有关酒的诗、词、歌、赋、书法、绘画、戏曲、音乐简直浩浩瀚瀚数不清楚。据统计，《诗经》中大约四分之一的作品与酒有关；全唐诗大约五分之一与酒有关；我国诗人、文人、书法家如李白、杜甫、白居易、李贺、贺之章、苏轼、陶渊明等的作品中与酒有关的内容都占很大比例。虽然我国酒文化渊远流长，但“酒文化”这个词的出现还是近二十年的事。1985年，于光远先生在北京参加四川某酒厂的一个品酒会，会后，于老先生挥笔为酒厂题词写道：“广义的文化包括酒文化。酒文化的发展在一定程度上对我国的经济建设和文化建设以及人民生活有影响。例如……”从此“酒文化”一词被愈来愈多的人认可、使用并研究、实践。
1、历史性文化。白酒是中国的一大历史遗产，有着几千年的发展历史，它是中国传统文化和物质文化的结晶，在渊源的历史推进中，白酒沉积了深厚的历史文化势能。历史文化是白酒品牌有爆发力的能量，它可以使白酒品牌与生就具备一种历史神秘色彩，这种神秘色彩在市场中，形成的一种消费向往的激情，增强了产品的品位价值和品牌的信誉度，在丰富品牌内涵和提高品牌质量方面有着得天独厚的优势。而且受白酒生产工艺的影响，“酒是陈的香”的消费观念，已经根深入消费者的思维中，在消费者看来，白酒的历史文化就代表着产品品质，代表着一种尊贵。因此，白酒产品的历史文化，是产品进入市场销售的核心基础，它将更长久的主导着白酒品牌的发展。像以茅台、五粮液为首的传统白酒品牌，都是中国酒文化的典范，是历史文化给与了他们品牌的支点。另外，近几年风靡酒市场的水井坊，也是充分利用了其原产地域历史文化作为支点的结果，水井坊不是一个偶然现象，它是中国白酒市场品牌发展的必然。2、情感文化。现代人在一种高强度、快节奏的环境下生活，要面对来自各个方面的压力，人们对精神生活和精神情感的需求日趋强烈，为了摆脱或者适应这种环境，人们往往借助一种情感化的商品来实现情感的寄托。白酒产品通过寄托情感的宣扬，可以引起品牌理念和消费理念的共鸣，使产品和情感融为一体，在产品具备一定生命力的同时，也使品牌具备了自己的个性和品位，提高了产品的消费价值。“金六福”，通过“幸福的源泉”品牌理念渲染，形成了以“福运”为核心的福文化，依托福文化策略打动消费者的心，并且通过一系列信息的传播，使狭义的福文化走向广义的福文化，由个体的福，走向民族的福，后定位世界人民共同的福，构建整个金六福的品牌金字塔；“孔府家”的成功，也是其“家”文化的运用成功；同时“贵州青酒”的友情文化在其市场操作中也启到了很大的情感传递作用。3、个性文化。1998年“酒鬼酒”高举个性品牌文化的大旗，在市场中战无不胜、攻无不克，整个中国白酒市场形成了一片“酒鬼”潮；随后做电器起家的云峰酒业，也以其“小糊涂仙”个性“糊涂”文化的诉求成功，至今生畅销与市场；还有像“百年孤独”等品牌都是个性文化的成功典范。以上这些品牌个性文化的诉求成功，大都是借助人们一种情感的极端作为核心，虽然从伦理和道德上不能成其为是一种好的文化，但是这种极端文化确实代表着一种情感的向往，在很多消费者的内心深处占据着很大的思维空间，也可以说成是一种情感的升华，拥有着这种个性文化的品牌，往往在短期内能够形成品牌、产品和市场的互动效应。4、概念文化。白酒是饮料的一种，其产品同质化很强，近几年很多品牌为了增强产品和品牌的个性，采用创新性产品概念作为市场的区隔策略，在求新求奇的消费心态引导下，也在市场中取得了一定的市场效应。像“宁夏红”的“枸杞健康”概念，就是在白酒的基础上为了迎合消费者健康需求，开发出的创新性产品概念，使其品牌超脱竞争激烈的传统白酒市场，既不失白酒的性能，又拥有了创新性发展空间；还有“天冠纯净酒”的“纯净”概念、“昂格丽玛”的“奶酒”概念，也是为了实现一种在传统产品上的概念超脱。
在逢年过节的时候， 各种的喜事庆典，亲朋好友聚在一起少饮两杯更能增加聚会的欢乐、增加彼此之间的感情。酒水糖酒会温馨提醒您，在我们欢乐的同时，不要忘记古人给我们的酒德良言。要把握好喝酒的度，要以不危害身体，不影响正常生活为度。总得来说，喝酒本来就是为了高兴，不可把一件本来很高兴的事情变成坏事。有句名歌词唱道：“留一半清醒留一半醉。”纵观我国历史，礼仪是我国注重的，同时就在我国人民的生活中也占据着很重要的位置。酒出现在各种各样的宴会，饮酒也是社交的重要手段。在我国五十六个 民族中，除了信奉伊斯兰教的人一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。酒在中国人喜事节庆、人际交往、风俗习惯中一直领衔主角。少饮多滋味，适量益健康，得 体增情谊。如果饮酒过头，豪饮无度，自然会贬形象，伤感情，损文明，效果就会适得其反。记得诗人流沙河曾经写过《饮酒铭》，言简意赅地论述酒德：“饮 不至醉，半酣即停；醉不至狂，微醺即醒；斯是酒德，君子奉行。豪气常溢盏，仙香自透瓶。吟诗宜独酌，办事且同斟。可以宴良友，娱嘉宾。无歌星之乱耳，无小 姐之烦人。三杯通大道，一座讲文明，李白说：‘饮者留名’。” 细品其铭，“一座讲文明”，就是在呼唤酒桌上应该文明饮酒， 酒不能不喝，但要适度。“饮 不至醉，微醺即醒”就是饮酒应该把握的度，也就是酒德。黄庭坚在《谢答闻善二兄弟》诗中写到：“四座欢饮观酒德，一灯明暗又诗成。”他描绘的是酒逢知己、 酒助诗兴的气氛。绝非如今天的那种强逼硬劝：“宁可伤身体，不能伤感情。”、“感情深，一口闷；感情铁，喝出血。”……。 中华上下五千年的传统文化，或许可以用一个“德”字来贯穿。德高才可以望众，不论做什么事，所有的人都注重自己的品德。做什么事都要注重自己的德行。喝酒其实也有讲究个“德”字。
白酒文化的5个冷知识 ！中国从古至今就是酒文化大国。李白斗酒诗百篇，武松景阳冈醉酒打虎，有人饮酒脸红，有人饮酒脸白；有的人千杯不醉，有人一杯不省人事；北方人比南方人更能饮酒；俗言酒后吐真言；借酒浇愁愁更愁……酒后有灵感吗?中国许多诗人、书法家、画家喜爱在酒后创作，今天留下来的许多千古绝句都是诗人的酒后之作，李白、陶渊明都喜爱醉酒后作诗。人在饮酒后真的会产生灵感吗?答案是肯定的。酒进入人体以后，酒精能增加脑部以多巴胺为代表的化学物质的含量，体内的“奖赏回路”，发出信号令人感受到愉悦和兴奋，而这种兴奋的刺激也激发了人的创作灵感。酒后吐真言吗？人们都会有一定的防御机制，假如我们的情绪表达后会让我们受到损害，那么我们就会把情绪与感情起来。而当喝醉了以后神经出现兴奋，特别是我们的语言中枢(比如说许多人喝醉了以后话会特别多)，我们的这种自我防御与情感也会消逝，从而许多平常不敢说的都可以说出来，或者说更加轻易说出来。从精神分析的理论来说，就是意识脆弱，潜意识会进入我们的脑海中，从而本能冲动会比清醒时更多地表现出来。饮酒时抽烟更轻易醉吗？一项新的探索发觉，在饮酒的同时吸烟会让人酩酊大醉。原因在于，假如饮酒与抽烟相联系，会影响大脑中同时处理烟草和酒精的部位，从而加重因饮酒过度而嗜睡的效应。冬季喝白酒能御寒吗？不少人认为冬季喝白酒可以疏筋，暖身防寒，其实，这是酒精引发的短暂地兴奋，令全身有一种亲切、舒服的错觉，而与御寒无关。当喝得过多时，反而会引起体温中枢功能失调，使热量丧失过多，同时胃受酒精的麻醉，功能明显下降。另外，体表血管扩张会使部分应该流向内脏的血液转而流向体表，影响到内脏的血液供给，有可能对内脏造成损害。古人酒量有多大?古人饮酒，动不动就是几升一斗，甚至以石计量，难道现代人的酒量退化了吗?其实并非如此。，古代的酒稀。早先的酒是酿造酒，西方用酵母使葡萄发酵，我国用曲药使粮食发酵，这样的酒，多十几度，因为到了十四度，酒精就会把酵母、曲药杀死。第二、古代的度量衡小。西汉的一升，只不过是现在的0.3升；东汉的一升，不足现在的0.2升；唐朝的大了些，也不到0.6升。至于饮酒用的斗、石，其容量就更小了。
曼加是躲语音译，意谓「鸡爪谷酒」，因以当地特产的鸡爪谷为质料酿制而得名。鸡爪谷属禾本科农作物，籽粒似白菜籽，色紫黑，穗头似鸡爪，爱胖耐水，生耐久四个月，亩产五、六百斤，是门巴族和珞巴族的又要食粮作物。酿制要领轻巧，前将鸡爪谷煮熟，捞出晾暖后拌入酒弯，安顿于竹盘中发酵。饮用时，将发酵后的鸡爪谷(酒酿)装入底部有塞子的竹筒，参加凉水，稍候拔开塞子，以酒具接盛便可饮。曼加酒的量数仅10量左右，减色消暑，夏日尤为群多爱美。
陕北人喜欢喝酒，绝非天性使然，而是有其特殊的地理背景和人文因素。陕北地处黄土高原，北临内蒙古草原，西依甘肃东北部及宁夏贺兰山，东与山西的吕梁地区一衣带水，这里四季分明，气候差异大。
每当冬来的时候，寒风凛冽，使人感到刺骨穿心的冷，因而，人们就想起了用酒来抵御严寒。这里自古就是民族融合的“绳结区域”。融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性，人们习酒成性。这里生活的人们，历来在黄土地里摸爬滚打过日子，面对荒山、沟壑，形成了粗犷豪放的性格，一旦闲暇，便会饮酒消遣，排除内心的压抑，消减劳碌时的疲惫。
一方水土养一方人。正是由于特殊的生存环境，形成了陕北人嗜酒的习惯。不管是大型的红白喜事，还是给老人贺寿、给孙子做满月抑或给儿子娶婆姨时定亲、议话，陕北人都要摆上几桌，喝个痛快。陕北人性格淳朴善良，为人正直，讲原则。酒场上，也讲究酒规。与人交往看重人品，喝酒还讲酒品，酒场上，一律按酒规办事。
陕北人不仅喝从城里买来的白酒，而且还喝自家酿造的黄酒。每到冬天，陕北的妇女们就会早早采曲，做上一大缸黄酒放在炕屹崂发酵。等到正月里，用它来招待城里来的亲戚，黄酒在城里人眼里可是个稀罕物。人们喝起黄酒要比白酒还得劲，黄酒喝着要比白酒顺口，不仅香味浓郁，味道醇厚，还具有补中益气，健身活血，提神之功效。
陕北人喝酒的名气很大，而且不是徒有虚名。
轩辕酒为由中国白酒专家组成员一致认为：轩辕酒其味、其香、其色堪称中国“幽雅复合香型”白酒典范品牌，陕西轩辕酒业有限公司始于1942年，前身为黄陵县店头义顺合酿酒坊，1950年改建为黄陵店头酒厂，2022年更名为陕西轩辕酒业有限公司，隶属于陕西鸿瑞实业集团有限公司旗下的全资子公司。陕西轩辕酒业有限公司位于华夏轩辕黄帝的故里--黄陵，公司自成立以来，始终秉承以“凝聚文化精髓，发扬民族品牌”为企业口号，打造中国白酒民族品牌企业；始终坚持“以国标为基础、以企标为保证、以需求为目标、以趋势为方向”为质量策略，致力于打造中国幽雅复合香型白酒典范品牌。公司已完成产品在延安、榆林、铜川、西安的销售网络布局,并不断拓展海外市场，产品质量得到社会各界的一致好评。轩辕酒曾在1992年荣获香港国际食品博览会银奖； 1993-2022年产品先后荣获首届中国杨凌农科城技术成果博览会“后稷金像奖”等多项国家、省级殊荣；2022年3月荣获“全球华人拜谒人文初祖接待酒”；2022年4月由国家白酒专家组共同研制的“中国款幽雅复合香型白酒”成功开发上市。2022年，经国家权威机构严格审核，轩辕酒业顺利通过了ISO9001质量管理体系认证。2022年，陕西轩辕酒业有限公司沐泽盛世光辉, 投资亿元进行厂区规模扩建，把这一凝聚了五千年智慧、五千年情怀的历史产物呈现世人，一脉传承了华夏人文始祖的文化和身份，让轩辕酒再现了的尊贵品质。2022年起，在集团公司一期投入3.5亿元的前提下，轩辕酒业有限公司将建造占地面积在300—500亩的轩辕酒业文化产业园，其中全球华人藏酒馆将是一座具文化内涵和全世界范围内具魅力的藏酒馆，落成后必将为轩辕酒的全球推广奠定良好的基础。展望未来，轩辕酒业将以“做全球华人尊敬的中国白酒民族品牌”作为企业愿景，创造出博大精深的企业文化，创造出卓尔不凡的产品和服务，创造出的经济效益和社会效益。
相关文章
最新更新
