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“弃得”与酒何关?酒之意,贵在同乐;酒之神,在于境;酒之风,在于兴;酒之佐,在于精;酒之谈,在于心。“弃得”者,实无所弃,也无所得,是谓“弃得”。故《金刚经》云:答无所著而生其心。酒之意,贵在同乐:同乐者,不分贵贱,齐为酒友,饮酒之本意在于使人身心达来佳的得意形态。 人有开心的想盯,为达成此形态,须有三个根底前提:①被清楚;②接流无碍;③生理兵能谐和来形态。酒之神,在于境:神者韵味也,物质感答形态;境,境地,物质感答来之意境。似:三五美友,山野枯坐,幕天席地,林泉中央,瓜果相佐,聚而猛饮;又似:大宴宾客,觥筹接织,抬杯祝贺。酒之佐,在于精:言酒之佐配,也在于食物的区别,酒有区别,食也区别。似“焚刀子”酒必配牛羊肉,可加火锅但决不行加鱼。酒之风,在于兴:风为饮酒之风姿、雅韵;酒之风,在于同乐气氛中人与人中央的趣味、清楚、感想因人区别而兴也区别,风也有异。酒之谈,在于心:酒之谈,因人区别,境区别,意区别,兴区别,齐在于心。若心不正,则酒不正,易醉易怒,不欢而散。心不纯,则酒意更改,不克同乐。心区别,则兴区别,酒则不一,有人爱悦有人愁,所谓大醉似泥不行与也。心不灵,则不为哀伤饮酒。“解愁”之讲,颇为有误,则酒意不正,背道而驰,岂不“更愁”?单斟单饮,不与酒意同乐,也不克同兴、同境,心必繁芜不一,此心不行与。但单饮若能与境同乐于乾坤万物,则心正酒正,心静酒醇,能达哀伤之境。以是,种种妙用不行详齐,则任凭挥洒,不失酒之本意。

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舍得酒酒意


“舍得”与酒何干?酒之意,贵在同乐;酒之神,在于境;酒之风,在于兴;酒之佐,在于精;酒之道,在于心。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。酒之意,贵在同乐:同乐者,不分贵贱,皆为酒友,饮酒之本意在于使人身心达到最佳的欢娱状态。人有欢乐的欲望,为达成此状态,须有三个基本条件:①被理解;②交流无碍;③生理官能调整到极佳状态。酒之神,在于境:神者神韵也,精神感应状态;境,境界,心灵感应到之意境。如:三五好友,山野闲坐,幕天席地,林泉之间,瓜果相佐,聚而畅饮;又如:大宴宾客,觥筹交错,举杯欢庆。酒之佐,在于精:言酒之佐配,也在于食物的不同,酒有不同,食亦不同。如“烧刀子”酒必配牛羊肉,可加火锅但绝不可加鱼。酒之风,在于兴:风为饮酒之风韵、雅韵;酒之风,在于同乐气氛中人与人之间的兴致、理解、感受因人不同而兴也不同,风也有异。酒之道,在于心:酒之道,因人不同,境不同,意不同,兴不同,皆在于心。若心不正,则酒不正,易醉易怒,不欢而散。心不纯,则酒意改变,不能同乐。心不同,则兴不同,酒则不一,有人欢喜有人愁,所谓烂醉如泥不可取也。心不灵,则不为欢悦饮酒。“浇愁”之说,颇为有误,则酒意不正,背道而驰,岂不“更愁”?独斟独饮,不取酒意同乐,亦不能同兴、同境,心必纷乱不一,此心不可取。但独饮若能取境同乐于天地万物,则心正酒正,心静酒醇,能达欢悦之境。所以,种种妙用不可详尽,则任意挥洒,不失酒之本意。

白酒科普:舍得酒意为何?


“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。“舍得”与酒何干?酒之意,贵在同乐;酒之神,在于境;酒之风,在于兴;酒之佐,在于精;酒之道,在于心。酒之意,贵在同乐:同乐者,不分贵贱,皆为酒友,饮酒之本意在于使人身心达到佳的欢娱状态。人有欢乐的欲望,为达成此状态,须有三个基本条件:①被理解;②交流无碍;③生理官能调整到状态。酒之神,在于境:神者神韵也,精神感应状态;境,境界,心灵感应到之意境。如:三五好友,山野闲坐,幕天席地,林泉之间,瓜果相佐,聚而畅饮;又如:大宴宾客,觥筹交错,举杯欢庆。酒之风,在于兴:风为饮酒之风韵、雅韵;酒之风,在于同乐气氛中人与人之间的兴致、理解、感受因人不同而兴也不同,风也有异。酒之佐,在于精:言酒之佐配,也在于食物的不同,酒有不同,食亦不同。如“烧刀子”酒必配牛羊肉,可加火锅但绝不可加鱼。酒之道,在于心:酒之道,因人不同,境不同,意不同,兴不同,皆在于心。若心不正,则酒不正,易醉易怒,不欢而散。心不纯,则酒意改变,不能同乐。心不同,则兴不同,酒则不一,有人欢喜有人愁,所谓烂醉如泥不可取也。心不灵,则不为欢悦饮酒。“浇愁”之说,颇为有误,则酒意不正,背道而驰,岂不“更愁”?独斟独饮,不取酒意同乐,亦不能同兴、同境,心必纷乱不一,此心不可取。但独饮若能取境同乐于天地万物,则心正酒正,心静酒醇,能达欢悦之境。所以,种种妙用不可详尽,则任意挥洒,不失酒之本意。

舍得酒意为何?


“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。“舍得”与酒何干?酒之意,贵在同乐;酒之神,在于境;酒之风,在于兴;酒之佐,在于精;酒之道,在于心。酒之意,贵在同乐:同乐者,不分贵贱,皆为酒友,饮酒之本意在于使人身心达到最佳的欢娱状态。人有欢乐的欲望,为达成此状态,须有三个基本条件:①被理解;②交流无碍;③生理官能调整到极佳状态。酒之神,在于境:神者神韵也,精神感应状态;境,境界,心灵感应到之意境。如:三五好友,山野闲坐,幕天席地,林泉之间,瓜果相佐,聚而畅饮;又如:大宴宾客,觥筹交错,举杯欢庆。酒之风,在于兴:风为饮酒之风韵、雅韵;酒之风,在于同乐气氛中人与人之间的兴致、理解、感受因人不同而兴也不同,风也有异。酒之佐,在于精:言酒之佐配,也在于食物的不同,酒有不同,食亦不同。如“烧刀子”酒必配牛羊肉,可加火锅但绝不可加鱼。酒之道,在于心:酒之道,因人不同,境不同,意不同,兴不同,皆在于心。若心不正,则酒不正,易醉易怒,不欢而散。心不纯,则酒意改变,不能同乐。心不同,则兴不同,酒则不一,有人欢喜有人愁,所谓烂醉如泥不可取也。心不灵,则不为欢悦饮酒。“浇愁”之说,颇为有误,则酒意不正,背道而驰,岂不“更愁”?独斟独饮,不取酒意同乐,亦不能同兴、同境,心必纷乱不一,此心不可取。但独饮若能取境同乐于天地万物,则心正酒正,心静酒醇,能达欢悦之境。所以,种种妙用不可详尽,则任意挥洒,不失酒之本意。

舍得酒产地,舍得酒的度数


舍得酒,是沱牌集团重点发展的定位于高端的战略性品牌,是沱牌集团第三次飞跃的主要品牌产品,是“名酒”企业和川酒“六朵金花”之一。
舍得酒产地:四川省遂宁市射洪县沱牌镇
舍得酒的度数有:52°、56°、50°、53°等;产品规格有:500ml、600ml、480ml、750ml、3L等;目前舍得酒系列有舍得系列、陶醉系列、沱牌系列、酱香型系列、其他系列等。

舍得酒的酒意:
“舍得”与酒何干?酒之意,贵在同乐;酒之神,在于境;酒之风,在于兴;酒之佐,在于精;酒之道,在于心。
“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。
酒之意,贵在同乐:同乐者,不分贵贱,皆为酒友,饮酒之本意在于使人身心达到较佳的欢娱状态。
人有欢乐的欲望,为达成此状态,须有三个基本条件:①被理解;②交流无碍;③生理官能调整到状态。
酒之神,在于境:神者神韵也,精神感应状态;境,境界,心灵感应到之意境。如:三五好友,山野闲坐,幕天席地,林泉之间,瓜果相佐,聚而畅饮;又如:大宴宾客,觥筹交错,举杯欢庆。
酒之佐,在于精:言酒之佐配,也在于食物的不同,酒有不同,食亦不同。如“烧刀子”酒必配牛羊肉,可加火锅但绝不可加鱼。
酒之风,在于兴:风为饮酒之风韵、雅韵;酒之风,在于同乐气氛中人与人之间的兴致、理解、感受因人不同而兴也不同,风也有异。
酒之道,在于心:酒之道,因人不同,境不同,意不同,兴不同,皆在于心。若心不正,则酒不正,易醉易怒,不欢而散。心不纯,则酒意改变,不能同乐。心不同,则兴不同,酒则不一,有人欢喜有人愁,所谓烂醉如泥不可取也。心不灵,则不为欢悦饮酒。“浇愁”之说,颇为有误,则酒意不正,背道而驰,岂不“更愁”?
独斟独饮,不取酒意同乐,亦不能同兴、同境,心必纷乱不一,此心不可取。但独饮若能取境同乐于天地万物,则心正酒正,心静酒醇,能达欢悦之境。所以,种种妙用不可详尽,则任意挥洒,不失酒之本意。

白酒知识:酒科普:饮酒意愿与大脑免疫系统有关联


世界上很多地方存在饮酒文明,毕竟是什么生理机制令人贪恋“杯中之物”?澳大利亚探索人员日前发觉,大脑中的免疫系统与饮酒志愿有必定关联。阿德莱德大学一个探索团队在外洋学术期刊《大脑、行为和免疫》上报告说,他们通过给小鼠一种能阻断大脑免疫系统里某种特定反应的,可以“关闭”小鼠饮酒的动力。这表亮,大脑免疫系统和饮酒志愿中间存在关联。探索人员介绍说,身体在酒精等物质刺激停会向大脑发送“奖赏”信号,人体生理节律会影响这种“奖赏”信号的强度,信号强的时段是在夜间。他们想检验大脑免疫系统对这类“奖赏”信号起到了什么样的作用,以及是否能将它关闭。探索人员锁定了免疫系统中一种名为TLR4的免疫受体蛋白质。在动物实验中,他们将一种已晓能阻断TLR4的注射到小鼠体内,发觉注射后小鼠的饮酒行为大大减少,非常是在夜间。由此他们得出结论,通过阻断大脑免疫系统中某个部分的反应,会大幅落低小鼠夜间饮酒的志愿。探索负责人、阿德莱德大学教授马克·哈钦森表示,聚焦大脑免疫系统在饮酒志愿中的作用是一个新兴领域,期看这项发觉能够导向更深入的探索,为解决酒精成瘾及相关的健康和社会问题拿供思路。

舍得酒背后的文化


说起与舍得酒结缘,刘春贵说,完全归功于舍得二字对自己的吸引。2003年,刘春贵在西安听说舍得酒后,一直念念不忘,因各种原因,直到2006年重庆秋季糖酒会期间,刘春贵才来到沱牌舍得公司。一踏进生态园,浓郁的舍得文化氛围,生态化的酿酒理念让他震撼。“其它的不说,单看沱牌在生态酿酒中的大手笔投入,就可见其雄厚的实力和未来良好的发展前景。”刘春贵感慨地说,跟着这样弃短暂利益,重长远发展的企业,心怎会不踏实。
“通化是个很好的地名。通,通达、通透;化,化解、融化。人只要想通了,所有烦恼、纠结也就通通化掉了。通化二字,有贯通、化育之意。通化者,贯通天地,化育众生也。所以,通化较适合做舍得酒。”刘春贵妙趣横生的拆字,逗得大家纷纷点头称赞。
当即,刘春贵表明合作意愿,拿下了吉林通化的沱牌代理权,并成立了自己的公司——通化市天禾名酒行。2010年,他又拿下了舍得酒代理权。
“舍得酒是文化酒,但我卖的不仅仅是酒,更是舍得文化。”刘春贵说。为了尽快营造出舍得文化氛围,他从团购入手,亲自走访市场,跟意见品舍得美酒,论舍得文化。凡是跟他喝过酒,论过文化的客户,十有八九成了他的朋友。“喝,才知道舍得酒到底好在哪;论,才能引起大家对舍得文化的共鸣。”刘春贵认为,高端消费群都是社会精英,对亦舍亦得的人生体会更多,领悟更多,与之论道舍得文化,更容易引起共鸣,而一旦认可舍得文化,离喝舍得酒就不远了。
“文化需要渗透,我说的渗透,就是落实到具体的服务中,从前列次的陌生拜访,到之后每一次与客户的沟通交流,都是在服务,在传递文化。用优质的服务感染消费者,将深刻的文化渗透消费者内心,让他觉得舍得是知音,喝舍得酒是一种享受,一种真正的尊崇,那么被舍得酒征服的客户,忠诚度也会更高。而且,做营销,就是在做文化。”
为了让客户直接感受到舍得文化魅力,他对业务人员进行全方面的培训。包括:礼貌用语,拜访礼仪,沟通技巧……“我们既然在销售文化酒,我们业务员的文化底蕴就要好。和消费者打交道,我们要以文化树人,以文化做酒。因为,我们的举手投足不仅代表着个人,更代表着舍得酒的形象。”刘春贵侃侃而谈。
他认为舍得有三重境界,前列重境界:舍得舍得,先舍而后得,大舍大得,小舍小得,不舍不得。欲取之,先予之。第二重境界:舍,即为得。在经历中迈向成熟,在进退取舍之间,感悟生命真谛。第三重境界:无所得,即实无所舍,亦无所得,是谓舍得。“每次见客户,不能老生常谈前列重境界,而要延伸、拓展到生活的方方面面,让听的人耳目一新。”为了达到这个目的,刘春贵买来很多关于舍得方面的书,要求业务员和他一起学习,一起研究。
光嘴上讲不够,还要将文化转化为实实在在的服务。为此,刘春贵在细节服务中花费了大量心思,连客情维护,他也做了详细要求,在前列次拜访时,送一本关于舍得文化的书给客户,不仅可以增加好感,还能宣传舍得文化;节假日,以舍得的名义发一条问候短信;客户生日那天,以舍得的名义送一块精美的蛋糕……
一点一滴的关爱,潜移默化地影响,消费者慢慢感觉出舍得业务员有文化、有素质,也渐渐认同了舍得酒。而用团购打开市场缺口后,刘春贵又开始借力分销网络优势。在地段好、位置佳、店面大的名烟名酒店开设专柜陈列;并在通化三个重点区域开设了三家专卖店。同时,在人流量密集的街道设立舍得酒的广告牌,提高舍得酒的知名度。不仅如此,刘春贵还不定期地举办各种活动。比如:举办各种主题的茶话会,开展舍得文化之旅活动,带大家畅游沱牌舍得生态酿酒工业园,感受悠久的酒文化。
在刘春贵的努力下,短短一年,舍得酒已成为当地白酒团购前列品牌。但是,刘春贵觉得收获较大的,莫过于对舍得有了新认识。他说:“舍得让我处事更加淡定,不再急于求成。而现在,我勘破第二重境界,感到很快乐、很轻松。等到第三重境界时,相信舍得酒已经成了通化市场的前列品牌。”

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